八、天母传奇


47人参与 |分类: V生活邦|时间: 2020-06-18

这几天,天母水道祭正热热闹閙地举办中,日期从4月27日到6月25日,内容有三玉宫祈福祭典,千人变装踩街游行,生态环保主题展览,祈福卡&海报展览,琳琅满目。

这幺盛大,时间拉这幺长,而且看到「祭」这个充满传统神祕气息的字,不要因此误会他的历史有多悠久。你一定不相信,虽然年年办,但是今年才是第11年而已。

八、天母传奇

天母水道祭从2003年才开始第一届,但这些年来已经成为天母结合自然、历史与人文特色最重要的活动。水道祭是要记念1928开始施工,1932完工的草山饮用水道系统。天母水道是日治时期台北市兴建的第二套水源工程。

饮用水道系统的兴建是生活现代化的一个起点,因此,这水道虽早已不用,但社区居民觉得非常值得纪念,2003年开始第一届纪念活动,第2年天母与北投的社区团体进一步联合陈情,水道设施2004年4月1日被公告成台北市第111号市定古蹟,成为天母地区的第一处指定古蹟,也是全台湾第一座系统性保存的活古蹟。此后,天母年年举办水道祭,愈办愈热闹,并和天母地区的中小学课外乡土教育结合,社区妈妈们当然是热心参与。

八、天母传奇

八、天母传奇

水道祭最蹊窍的是他早在1932完工,因此也早废弃不用了,在2003年办第一次水道祭前,全天母石牌地区15万人中知道曾经有草山水道系统这件事的恐怕还不到500人___原因是天母地区本来是湳仔地(沼泽地,今天兰雅里就是湳仔的去台湾化,去民俗化,去乡巴佬化,文雅化而来的)___在地人口稀少,天母石牌的主要人口是三、四十年前才涌进来的,现在主要是1960年代前后15年的婴儿潮世代,他们不可能知道天母过去是圆的还是扁的,他们的父母,祖父母原都不住在这里,生活上和水道没有任何干连,那幺水道祭又是怎幺会被他们办了起来?

且从天母这个地名说起。天母这名字来源很难想像。

天母,原是指今天中山北路七段顶,公车天母站,圆环一带,古名「番婆岭脚」,或「三角埔顶」的地方。1933年,日本人中治稔郎在这里的山坡地建了神社祭祀天照大神,等到实施「皇民化」政策,日本政府下令「台湾神明」集中烧燬时,居民救了一尊妈祖与七尊大神像到神社中,于是他们宣称天照大神与天上圣母是同一个神的不同表现,称为天母教,神社叫天母神社。「天母」地名就这样诞生了___实在透着古怪。

冷战时期,天母成为美军眷舍驻地,后来,十几个国家的大使馆与代表机构纷纷设在这里,美国学校、日侨学校、欧洲学校也接着办在这里,从此,天母充满了摩登洋味的异国风,绿地又多,成了高尚安宁的住宅区,也对台湾南方北上的年轻中产阶级充满了吸引力。他们既来自台湾中南部,他们更有来自中国大江南北移民的第二代。

他们刚到这讨生活时,台北人生地疏,社区左邻右舍为生活奔忙,彼此不相闻问,来自中国的,「故乡」早已变色;而来自中南部的,他们认同的社区仍在农村,过年过节都要赶回家乡团圆。渐渐地,农村人口外流,空虚了,在台北过节时间多了,等到近20年过去了,台湾都市化的过程稳定下来,不管来自何方,他们到底在天母落地生根了。

子女出生上学后开始互相照应,凑巧踫上本土化运动和社区营造政策,这时社区意识开始萌芽,社区共同体意识油然兴起,他们希望子女和子女的子女,生生世世能在这块土地上安居乐业,天母是他们的新故乡,于是一个新移民的聚落就安顿下来了。这时许多社区开始进行社区历史记忆重塑的工程,水道祭于是凭空诞生。

几年前看到了天母新移民继承在地文化记忆的奇异作法时,我想起了南美伟大诗人聂鲁达。

怎样梳理和拉丁美洲渊源深厚的西班牙间的恩怨情仇,一直是拉丁美洲文学家艰鉅的灵魂工程。他的民族史诗鉅作《一般之歌》洋洋洒洒15,000行,尽情歌颂拉丁美洲的诸般琳瑯满目的人情、种族、生态、动植物。最神奇的是他是西班牙裔,却在诗中让自己成为有如神迹似伟大的马丘比丘印地安遗址的「继承人」___不以观光的异族风情看马丘比丘,反而当成自血脉相连的遗产,他在回忆录中说他骑马登上山上时,从高处看到了高耸的安第斯山群峰围绕的伟大遗址时,他觉得自己渺小了,说「那一个荒无人烟的、倔傲突兀的世界肚脐,我不知为什幺觉得自己属于他」,于是他的诗篇如是咏叹:

「在某个遥远的年代,我的双手曾在那里劳动过___开垄沟、磨光岩石。」

八、天母传奇

八、天母传奇

他那幺地深爱他祖国的土地,而他的祖国就是拥有马丘比丘神蹟的智利,于是早已荒废的马丘比丘的历史就是他不必怀疑的历史;而,在他诗成的几十年后,地球另一端,一个比起智利小而又小的社区,天母,水道祭就成了社区的认同仪式。